

从百家到一家
李零 文 范艺宝 图
冯友兰《中国哲学史》,第一篇叫“子学时代”,第二篇叫“经学时代”。“子学”是百家之学,经学是一家之学。前者向后者的转变很重要。
“诸子”本指贵族子弟,有别于“诸侯”“诸伯”,引申为学士,则见于《周礼·春官·大胥》。春秋战国,官学破散,“诸子”代表私学,私学的特点是多元化。
“百家”见于战国子书,指诸子之学,派别林立,如《庄子》之《秋水》《天下》,如《荀子》之《儒效》《解蔽》《正名》《成相》,都有这个词。
“诸子百家之书”见于《史记·屈原贾生列传》。孔学是诸子百家中年代最早最有代表性的一家,但不是唯一,而是“之一”。
百家有哪些家,《庄子·天下》《荀子·非十二子》《韩非子·显学》各有总结,《六家要旨》《汉书·艺文志·诸子略》进一步分类。分类出汉代,但分类对象是先秦古书。有人讲先秦无六家,甚至无家,只有言人人殊的个人存在,非常公孙龙。
《史》《汉》二书,有个词很常见,叫“诸生”,如《史记·秦始皇本纪》,李斯说“今诸生不师今而学古,以非当世,惑乱黔首”,秦始皇说“诸生在咸阳者,吾使人廉问,或为訞言以乱黔首。于是使御史悉案问诸生,诸生传相告引,乃自除。犯禁者四百六十馀人,皆坑之咸阳,使天下知之,以惩后”。我的学生陈彬彬对诸生变诸子有专门讨论。
我跟她说,李斯所谓“诸生”都是备员待问的文臣。文学士也好,方术士也好,皆称“某生”。《魏书·儒林传》有“五经博士生员”一词。“生”者,弟子生员之谓也。“诸子”变“诸生”是私学到官学的转变。
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